著名作家唐国明咋说：随鸟群背着空空的粮仓，来到远方这只碗里滚动一生的泪光
写《零乡》的著名作家唐国明咋说：我们是一群四处乱飞、无归的鸟儿
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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
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展开剩余95%【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，一组数之和与另一组之和的和差b的规律，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²；进而发现在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；则当两组数中间的等差数项数m为0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，自然相互是连续数，其和差b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品
————————————————————————————————我们是不是这样一群四处乱飞、无归的鸟儿——节选自著名作家唐国明诗意流长篇《零乡》————————————————————————————————∮1、
麦子如鸟群飞上麦稍，飞进收割的镰刀与打麦场，飞进粮仓与我们的胃；它们在我们的胃里日夜尖叫，直到有一天，它们飞出我们的嘴，带着我们的所思所想如群鸟飞上天空。
黑色鸟群仍没见来到，我不知道它们是不是全变成了黑夜，还是全变成了白天；它们不再在我路过的树上觅食争吵，飞得比天空还高。我空空地坐在房间，听从内心的呼唤，看着窗外的天空。没有群鸟飞过的日子，我只能躺在鹅毛床上，如一个病人喝着黑色的茶汤；等待大风如群鸟飞过，鲜花开满山岗。
雨从天空来了，黑色鸟群还没有飞来吵闹尖叫；它们是不是死在了归途，还是依恋着远方；我身披鹅毛大衣，在向阳坡等着它们尖叫，除了等来风，我什么也没有等到。
∮2、
群鸟飞来了，它们从四面八方的乡村，沿着路汹涌而至。它们吵闹得春泥四溅，它们用翅膀填满空空的街道，它们的眼睛变成了黑夜一盏盏一闪而过的灯。它们始终盘旋，一下填满乡村每一个空空的家庭，一下飞回空空的城镇。
黑色鸟群飞过了我的头顶，我头顶着黑色飞翔的鸟群。黑色鸟群飞向天空，落入大地，它们闪动的翅膀成了大海的波涛，拍出的气流形成风，从时间的深处向未来吹送。它们从梦里飞向现实，又从现实飞进梦里。它们就这样从南方到北方，从北方到南方，被无尽期地流放飞翔。
黑色鸟群飞过天空，飞进黑夜；黑色鸟群飞出黑夜，飞进了白天，飞进了书中；我不知道怎样留住它们，它们总是在飞。
群鸟飞进了黑夜，飞进了村庄，飞过远方，飞过远方的荒凉；群鸟飞过下落的太阳，飞过黑夜，它们的毛成为月光打在了地上。
群鸟飞向远方的山岗，栖息在树上；它们望着山下的村庄；它们飞进村庄，飞进田野，把自己播种在了生根发芽的土地上。
我听到了群鸟的声音，它们与天鹅一起飞过黑夜，飞过苍茫，飞向它们要抵达的地方。我在黑夜的村庄把灯光挂上，让更多从黑夜飞过的鸟群，越过宽广的苍茫。
群鸟飞走了，村庄只留下了一堆凄凄的荒草。我在凄凄的荒草前如一只受伤离群的天鹅，呼叫着他乡离开了故土。
我走出山坡上的村庄，将村庄这双鞋子穿在了脚上；随鸟群背着空空的粮仓，来到远方这只碗里滚动一生的泪光。
鸟群在夜晚又不知飞往了何方，一切像无声无息的风一样，把我带向天鹅飞过的宽广。
∮3、
风与鸟群已飞向南方。落满鹅毛雪的大地，一夜成为洁白的床。成为洁白鹅毛床的大地，冰凉得没有我容身睡下的地方。我就这样与群鸟被风刮向传说的南方。
群鸟飞进了黑夜，飞进了村庄，飞进了装满麦子的粮仓。群鸟吃饱喝足后消失在远方，我也将消失在太阳燃烧的山谷上。当风把我刮向故乡的方向，他乡的我，只是路上一只失去故里的蚂蚁，永远不知道停留在哪里。
在路上，我的思想如群鸟发出鸣叫，飞出我的嘴巴，在一个叫语言的村庄，停留在树上下蛋做巢，直到蛋变成鸟，成群地飞走。
一群你看不见的鸟群一路冲撞鸣叫呼啸，它们飞的速度快得你看不见一片飘下的羽毛，它们静息时你也感觉不到它们消失了。一旦鸟群不断飞出，它们空空的巢以月亮的名义挂在了天空的树梢。
群鸟在从南向北的飞，在从北向南的飞，群鸟飞过，大地只剩下了空空的山谷。
鸟群就这样向四面八方飞去，又从四面八方飞回风吹草低的土地，它们用翅膀拍击群马，向太阳敲击出无边无际。它们一下吟诗，一下诵文，一下腾空而起直上万里，飞进时间深处。
群鸟的声音此起彼伏，我从茫茫大河的河岸走过，走进每一只愿意倾听鹅毛诗的耳朵。
故乡很远了、他乡很近了，一条路如一根线一会把我拉回故乡，一会把我拉回他乡，我就在拉来拉去中，停留在一个叫坟墓的地方。
天鹅在飞翔中死了，飘下了满天的鹅毛。每一片鹅毛在飘落哀嚎，大地铺满了一地洁白的嚎叫。一夜之后，洁白的鹅毛埋入了污泥。一夜之后，从污泥中飞出的是一群黑色的鸟。
黑色鸟群盘旋过来盘旋过去，使我彻夜难眠；黑色鸟群尖叫吵闹得我在鹅毛铺的床上翻来覆去。黑夜鸟群飞起，飞进千家万户。千万只群鸟飞起，如飘飞上天空的香气。群鸟乱飞，羽毛遍地。
∮4、
我的鸟群在远方，我的鸟群在远方合唱。它们飞翔起来的时候，将我的诗歌传播四方；它们停下来时，将我的诗歌留在每一棵树上歌唱。
群鸟飞过，开过鲜花的大地一片空无，空无的村庄一无所有。
鸟群飞走了，我如天空一样空，我如天空一样空无的疼痛。鸟群何时飞来，泪一样在天空滚动。群鸟飞走了，大地一片空无，空无的向阳坡上，空留下寂寞的我。什么也不飞时，飞起来的是一首又一首如群鸟飞进千家万户的诗歌，飞满天空凄厉地叫着。
群鸟在头顶呼啸，凡有井水的地方就停留了我的群鸟，它们的歌谣如微风敲打窗户。
白云如群鸟飞过，河流如群鹿在山岗奔跑；有过的已有过，空无的已空无，我佩戴着荒野的花朵，手捧诗稿向天空燃烧。书香弥漫了炊烟下的饭桌，世俗之外，是一种琴棋书画的风度。
群鸟飞过，大地一遍荒芜，一无所有的天空仍然一无所有，一切收割过的麦地大风不停地吹过。
群鸟朝四面八方飞来，像丰收季节的书，堆满了天空。
我爱群鸟，我爱飞一样的生活，我爱群鸟风一样从大地吹过，一下飞到纸上一下飞出枝头，一下飞向远方与森林深处。
群鸟一路飞翔一路鸣叫，一路飞向天际尽头。它们就这样不歇昼夜地飞过，它们永远是一群只能向前飞翔的鸟。
群鸟飞起，它们要在飞翔中死去，它们起飞于大地向天空飞起，在不停地飞过天际。
群鸟飞起，卷起一阵大风，在天下这张摆在大地中央的晚餐桌上，从远古到如今，群鸟日日月月从那里取出火光与粮食。
∮5、
群鸟飞过下落的太阳，我坐没了黄昏与远方，苍茫大地大雪铺盖了村庄，我背着碗与水罐，来到炊烟升起的他乡，与一位穿着芦花裙子的姑娘，守着一轮叫天鹅的月亮。
群鸟泪一样汹涌天空，鹰在枪上高过九霄飞翔。风吹着风，空对着空，白色群鸟飞下山中，群鸟白色的羽毛直上苍穹。鹰在雪域高原上，贴着堆满羽毛的群峰。
群鸟飞过，风吹天空，天空炊烟袅袅，生活疼痛得如群鸟尖叫。在尖叫声里，群鸟飞起来了，它们沿着各条大路，飞过我梦的穹窗，飞过我云梦湖边的村庄。
飞过云梦湖村庄上的鸟群，一只一只贮藏着太阳月亮的光。当一束束光把鸟群照醒，鸟群叽叽喳喳飞过村庄。这些已飞出大地的群鸟，像神的火把被高高举起。
群鸟劳作群鸟飞着，天空无边无际，风吹到了尽头。群鸟在空中来回盘旋，我如一团干草在猛烈地燃烧。诗歌如一捆又一捆干柴，在我的火中哔啵地叫。诗歌如火中飞出的群鸟，带着我的诗歌理想卷上天空去了，燃烧着天空一堆堆白云一样的诗稿。
群鸟飞出村庄，到了飞回村庄的日子，它们又成群地飞回村庄。它们一年又一年徘徊于他乡与故乡，直到翅膀上的羽毛被风拔光。
千万只鸟就这样带着千万个梦想，从苍天上飞翔向没有尽头的远方，它们一群一群地飞向不同的方向。它们飞着它们叫着，它们就那样一下一下地拍着风飞翔。
群鸟飞进我的村庄，飞进了我的云梦湖上；它们一只又一只从我的纸上飞走后，它们将带着我的鹅毛诗去它们将去的地方。
∮6、
功利的沙尘暴已开始铺天盖地，一切在倒塌，一切似乎一眨眼全成了废墟，仿佛整个大地配称诗人的人都卧轨走了。
乌鸦发疯了，它们成群地漫天而来，遮蔽了天空；它们哇哇叫着飞进村庄，如一群又一群饿鬼，烧杀抢光了每一座村庄的粮仓；它们如一群又一群会飞的恶狼，睁着血红的眼睛，给大地留下了一片千里无鸡鸣的荒凉。
千万只铁锤把安宁的日子击得粉碎轰隆，群鸟的尸体堆满了每一座村庄，鬼哭狼嚎的叫声直冲苍穹。风疯狂呼啸着飞来，逃难的的鸟群被北方大地漫长的风雪掩埋。到野草长出，映山红开遍山岗，废墟上的生活才有了原来的模样。被炮火埋进地里的村庄，如播种下去的麦子，又开始了人丁兴旺。
天鹅群飞向北国的草原，无数支枪管对着天空，灾难像密集如雨的子弹飞来。鹅毛迎空满天飞起，落向又脏又臭、尸横遍野，经过战争创伤的大地。唯有悲鸣着穿过长空的天鹅诗人，用鹅毛笔写下的诗，留存在那本血清洗过的羊皮书里，放在图书馆保存了一个，鹅毛在枪下飞起的时期。
鹅毛满天飘起来了，鹅毛被野火烧起来了，诗歌鸟群被烧得哇哇尖叫，它们飞得越来越高，越来越高，这场鹅毛大火就这样几千年烧过，诗歌就这样一首一首地在污泥浊水上生长着。
鸟群病了，它们已飞不上天空，天空已布满了枪杀它们的枪，它们只能藏进森林静静地疗养。鸟群病了，在一个走满病人的世界里，在一个医院世界中，它们病得很重。鸟群病了，病了的鸟群，在我云梦湖边的村庄呻吟发狂。待水洗净了它们病痛的肮脏，在大河边上飞起来的群鸟，带着我的吟唱飞向了那个它们该去的地方。
我的空房子建在炊烟上，我的生活就像群鸟面对着枪。埋没诗歌神殿的垃圾，已多年无人清洗，被灰尘遮蔽圣洁尘埃的诗歌桂冠，没有戴到真正在为诗歌献身的诗人头上。
∮7、
去远方的群鸟在飞翔，我坐在世界这架马车上摇晃。每一个人总是沿着一定的轨迹飘着成长，每一个人总有一个出发的故乡。故乡总是他乡寄居者，向故乡与往昔的回望。
往事与故土如鸟群渐飞渐远，最后落在一张又一张发黄又洁净的纸上，散发出记忆中留下的陈年风俗与墨香。
森林被砍了，群鸟飞走了，河水断流了，除了无际的黄沙与空阔，已没有剩下一点大树成长的沃土；已没有一棵能结智慧果实的大树，似一根柳的我们，随便就被世界插进了大地。
群鸟在你看不见的地方飞，从一端飞到另一端，再从南向北，永不疲倦地飞过。
从天空飞过的群鸟不多，大多数生命在地上趴着。
有一本书如鸟群，时而飞进幽谷，时而飞上天际；天空一样高深的文学篇幅只有天边的群鸟在读。
群鸟已经飞走，大地留着一个又一个空巢，空巢如泪珠一滴又一滴挂着，空巢里散落着它们剩下的羽毛。大风空空地吹过，羽毛一片又一片满天飞舞。
我丢下马蹄与长枪，如鸟一样四处飞翔，像天鹅一样哀鸣着我的忧伤。在荒凉中，被风吹向那个让我称王的地方。灯下的鹅毛笔深夜在纸上为一切沉默地歌唱。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。
他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”
唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。
半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。
人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。
每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。
一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。
作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。
从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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编辑
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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新规律
1、项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，其和差为d与n²的乘积，即b=d×n²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方。
这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：
b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。
若a前与a后数差d相同，项数n相同，且与a互相为连续数的两组数的和差b为d（n+ n²），即：b= dn（1+n）=d（n+ n²），如4前的1、2、3与4后的5、6、7，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前的9、10、11与12之后的13、14、15，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前2、4、6、8、10与12之后的14、16、18、20、22，和差就是数差2乘以项数5加5的平方，为60。如100之前的91、94、97与100之后的103、106、109，和差就是数差3乘以项数3加3的平方，为36。如16前的1、4、7、10、13与16后的19、22、25、28、31，和差就是数差3乘以项数5加5的平方，为90。
这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：
b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（1+n）=d（n+n²）
同样可推导出，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。
这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：
b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）
综上所述，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，必然相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。
2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】
二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，发现至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t=[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。
三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：
……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。
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